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¿Quién escribe la historia del metaverso?

¿Quién escribe la historia del metaverso?



IRL.

Este acrónimo se ha convertido en la abreviatura de la existencia humana normal y fuera de línea en la que todos participamos, un ámbito que se encuentra fuera de esa nueva alternativa digital a la que los inversores, empresarios y comentaristas de los medios se sienten cada vez más atraídos: el metaverso.

“En la vida real” evoca un lugar donde nuestros cuerpos están físicamente presentes, uno en el que realmente vivimos. También implica, por extensión, que el metaverso es irreal.

Eso podría parecerte perfectamente lógico. Si es así, Ben Hunt está aquí para decirte que estás equivocado.

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El ensayista siempre provocador, cuyos escritos en Epsilon Theory han llevado la poesía, la filosofía y la teoría de la comunicación al análisis de los fenómenos económicos y financieros, ha escrito un tour de force: la primera de una serie de tres partes – que nos llama a todos a abordar urgentemente lo que está sucediendo con el metaverso. ¿Por qué? Porque es tan real como todo lo que define nuestra civilización.

Hunt nos dice que nos concentremos en el trabajo de construcción narrativa que está comenzando a dar forma al metaverso en nuestras mentes. Está relacionado con una idea que hemos visitado a menudo en el boletín y podcast de Money Reimagined: que las instituciones que definen quiénes somos y cómo vivimos (nuestras religiones, naciones, leyes, identidades y, sí, nuestro dinero) son construcciones sociales, el producto de historias compartidas en las que todos creemos tácita y, a menudo, inconscientemente. Al igual que Yuval Harari, cuyo trabajo sobre el poder de las historias cito a menudo, él sabe que, lejos de ser una razón para dudar de su legitimidad, la creencia colectiva en las historias inventadas ideas es lo que da a estas instituciones su poder.

Aún así, a pesar de lo poderosas que son estas narrativas, pueden cambiar. Pueden ser suplantados por otros nuevos. El autor Neil Gaiman dijo: “Las ideas son más difíciles de matar que las personas, pero al final se las puede matar”. Hunt nos recuerda que “la esclavitud solía ser una cosa. Resolver sus diferencias a través del duelo solía ser una cosa. El derecho divino de los reyes era una cosa” y que “tirar basura no era una cosa. Tener mascotas no era una cosa. La privacidad no era una cosa”.

Diablos, hace 30 años «Internet» no era una cosa. Y con eso no me refiero a los enrutadores, conmutadores, cables de fibra óptica y módems Wi-Fi que conectan computadoras y permiten la distribución de bits y bytes. Me refiero al “lugar” abstracto donde ocurre el discurso público, donde surgen nuevas formas de comunidades, donde la vida es monitoreada, evaluada y actuada. Ese internet es un concepto que colectivamente soñamos con la existencia.

De manera similar, el metaverso llegará a ocupar un lugar prominente e influyente en nuestra imaginación.

Esto no sucederá instantáneamente. Su forma, significado e impacto en nuestras vidas evolucionarán con el tiempo, una evolución en la que los seres humanos individuales pueden influir y en la que influirán.

Hunt ofrece una analogía aquí: nuestro compromiso futuro con el metaverso podría imitar cómo, con la ayuda de la ciencia, llegamos a aceptar la existencia real de un «microverso» invisible: ese reino de virus, parásitos y otros microbios que hemos tenido desde entonces. aprendió a manipular, a veces de forma siniestra.

Advierte del equivalente de Internet de investigación de ganancia de función, donde los científicos han desarrollado el poder de alterar la mutación genética de los microorganismos, destacando a Mark Zuckerberg de Facebook como alguien con una capacidad descomunal (e injustificada) para dirigir la dirección evolutiva del metaverso. Depende de nosotros, escribe Hunt, garantizar que este fenómeno real emergente sirva a los amplios intereses de la humanidad.

Una verdadera forma de vida alienígena

Gran parte de esta forma de pensar me resulta familiar. Hace unos años, tuve la suerte de que el empresario de medios digitales Oliver Luckett me pidiera que fuera su coautor para “El Organismo Social”, un libro que ve las redes sociales como un fenómeno biológico de facto. Luckett me ayudó a ver que así como los genes impulsan la evolución biológica, también la evolución de la cultura humana está determinada por los memes. Esto es más que ideas de Twitter que dan forma a la conversación. Richard Dawkins introdujo la idea de los memes en su libro de 1975 “El gen egoísta” para postular que la difusión de las ideas humanas fluye de la competencia entre estas “unidades de replicación” centrales. El Organismo Social argumenta que internet ha llevado este proceso a toda marcha.

El ensayo de Hunt lleva esa referencia biológica aún más lejos.

“Las narrativas son tan reales y vivas como tú y yo”, escribe. “Cuando digo que las narrativas están vivas, no lo digo como una metáfora. Realmente creo que las narrativas son una forma de vida extraterrestre exactamente de la misma manera que los virus son una forma de vida extraterrestre”.

¿Las narrativas son una forma de vida alienígena? Tenga en cuenta que Hunt está usando la palabra «alienígena» para referirse a algo que inicialmente es incomprensible para nosotros. Tanto las narrativas como los virus, dice, no son «observables o fácilmente comprensibles dentro del macroverso a escala humana: el mundo familiar de la física newtoniana y los organismos multicelulares basados ​​en el ADN donde todos los humanos, pasados, presentes y futuros, vivimos nuestras vidas». .”

Así como aprendimos a ver los virus y el microverso como reales, también el metaverso eventualmente se convertirá en parte de nuestra realidad aceptada. Lo que está en juego es quién o qué lo controla, razón por la cual esta fase temprana de formación narrativa es tan importante.

Como exploramos en columna de la semana pasada, ya sea que la tecnología blockchain sea o no una parte integral de esta nueva iteración de la web, el problema más importante es si cometemos los mismos errores de la era de la «Web 2» y permitimos que las entidades corporativas centralizadas den forma a la «Web 3» en sus intereses en lugar de los del público en general.

Lee mas: Una guía criptográfica para el metaverso

Hunt pone a cero su enfoque en Zuckerberg, cuyo cambio de nombre de Facebook como «Meta» debe verse como una salva temprana en la batalla para dar forma a la evolución de la narrativa del metaverso. Parece que puede haber más por venir sobre este tema en la segunda parte de la trilogía de la Teoría de Epsilon de Hunt, que se titula “Narrativa y Metaverso, Pt. 2: Ganancia de Función.”

La toma del ensayista no es fatalista. Podemos resistir estas enormes fuerzas de control. Pero es vital que podamos reconocerlos y estemos listos para contraatacar.

“Esta es la batalla de nuestras vidas”, escribe Hunt. “Esta es siempre la batalla de todas las vidas humanas. El pasado, presente y futuro de la libertad humana no está determinado en el macroverso sino en el metaverso, y es aquí donde debemos tomar posición. Primero escribiremos las palabras para ver el metaverso. Luego escribiremos las canciones para cambiarlo.

«Ojos claros. Corazones llenos. No puedo perder.



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